种习性，是原始部族时代私人财产概念不明确的遗俗，华真行则完全不这么看。他又不是没见过还保留原始习俗的部族，比如当年的海神族。

　　原始的部族公有制，特征是统一的生产组织与分配方式，可不是谁想拿那什么东西就拿什么东西，更是随意将别人的东西变成自己的，那样反而是对部族制度最大的破坏。

　　在华真行看来，这就是正常道德秩序崩坏后的黑帮习俗，他们崇尚的可不是什么共有，而是将别人的东西当成自己的，更可怕的是，他们还没有负罪感和羞耻感。

　　负罪感与羞耻感，是一种文化自觉，是从文明启蒙开始，一代代人形成的文化传统反应在社会习俗中。

　　而他们缺乏这样的文化传统，原始的部族习俗也被野蛮掠夺的殖民时代瓦解了。

　　现在不少人有种“人文学科无用论”的观点，华真行对此很反感。人文的进步与发展，是建立社会秩序的基础，看看曾经的几里国的就知道了。

　　华真行对这个问题也很头疼，按三位老人家所教，新联盟的解决方案也只能是“教化”与“严打”并举。

　　更重要的另一个措施，是让人们可以自食其力，至少有做出这种选择的机会。对于一无所有的人，假如不改变他们的处境，再怎么教化与严打，也不会有预期的效果。

　　可是基立昂不属于这种人，能来东国留学，就已经算是特玛国的精英阶层。这种人不是不明白道理，也清楚不应该拿别人的东西，不信你拿他们的东西试试？

　　但是他们的习性还是受到了原生社会环境影响，只要不被发现、不被拒绝、不受惩罚，拿走别人就当成自己赚到了。

　　这正是令华真行感到可惜甚至愤怒的地方，好不容易来到东国学习，首先应该学的，不就是这里的社会人文吗？

　　假如将原先的恶劣习性带到这里，不仅是浪费了大好机会，更是破坏此地的美好！

　　这也正是华真行喜欢乃至羡慕东国的地方，他极力想在几里国开始建立的文化传统，在东国早已建立并传承了几千年。

　　东国当然也有犯罪分子了，这个世界上哪里都有坏人，这里同样有很多事物，在华真行眼中是需要改善乃至变革的。

　　他羡慕的是这里人文传统、社会主流价值共识、勤奋好学的民族品质。与曾经的几里国想比，这里简直就是传说中的天堂，也是现在的几里国需要仰望的。

　　在华真行看来，基立昂还是可以好好沟通的，虽然骂骂咧咧地走了，但毕竟能听明白他讲的话，也没有要强行拿走他的包。

　　基立昂应该也是明白事理的人，能分清对错，好歹是春华的学生嘛，至少他清楚这里是什么地方，知道那些事情是不能做的。

　　这就好办了，华真行打算再找机会与他好好聊聊，毕竟室友一场

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