花馐可不一样了，无论男女都可以吃啊！

　　说是其灵效之一就相当于服用了一盒春容丹，其实只是在座众高人的大致判断。这样的酒席不是量产工业品，所谓的灵效也没有量化的标准。

　　比如有人可能多吃几口、有人少吃几口、有人多吃了几口这道菜、有人多吃了几口那道菜。具体灵效如何，要根据实际情况乃至体质差异有所不同。

　　就算按同样的菜谱，假如换一个人做出来，可能灵效也有差别，甚至加工手法稍微改变一下或者糊弄一下，可能就没有今天众高人体会到的灵效了。

　　华真行可是养元术的开创者、春容丹的研制者！他做出来的百花馐，“风味”上肯定也有其个人特色。

　　总之这一桌百花馐大获成功，杯盘都撤去之后，大家的酒意还正浓呢，也不知谁现场拿出了纸笔。

　　风先生喝多了，去操作台那边弄了碗酱油，抓起笔就要蘸着写字。华真行赶紧一把拦住，又在餐桌上摆好墨砚，风先生提笔写了“以阅众甫”四个大字。

　　华真行很配合地问道：“风先生，为什么要写这四个字？”

　　风先生脸蛋红扑扑的，呼吸中带着酒香：“甫者，圃也、苗也，既是生苗之园，又是园中之苗，既象天地之初，又象万物之始，更像养元术所谓之元。

　　众甫乃世间万物之始、众生族类之源。你并非本人独自修行，也推广养元术于世俗，非发一人之生机，乃发众人之生机。斯为我所见，可谓阅。

　　但修行亦是自家事，养元术推广得再好，也未必能把你推过关障。就你本人修行而言，欲创养元术功诀破八境修为，见天地万类生机便是心法，此亦为阅。”

　　虽然风先生已醉意七分，差点就要沾酱油写字了，却明明白白的告诉华真行，“以阅众甫”应当就是养元术八境功诀的“心法”。

　　华真行知道自家的状态，突破七境修为后何时才能功行圆满，并不是最重要的大问题，要想求证更高的境界，前提是至少要能窥见证入八境的门径。

　　至于门槛能不能迈过去是另一回事，但若连门径都看不到，那就永远也不可能迈过去。

　　风先生跟别人说一句“以阅众甫”，也许没什么用，因为别人不是华真行。恰恰是华真行酒后听闻，忽有所感，仿佛朦胧看见了远方的一线门径。

　　能受此心法点话，可能也与他这小半年来化鹤、化雕、化蛟的折腾有关。

　　华真行当即宣布，决定将这四个字裱起来，将来就挂在这间大厅中。随着酒意上涌，他也来了兴致，拿了支更大的笔，亲手写了“众甫阁”三个字。

　　他放下笔后道：“多谢风先生指点，这个地方，就命名为众甫阁。”

　　华真行的字虽然很有功底，但若实话实说，跟杨老头的笔力还是有差距的，若与风先生刚才那四

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