文贼试行新政已经两年多了，不知道陛下想了解哪一点？”

　　“古人云，知己知彼，方可百战不殆。可最近文天祥的招数，朕却如雾里看花。你在福建待的时间长，应该能了解一二！”忽必烈说着，顺手将盗版报纸拿起来，丢进黎贵达怀里。

　　这可难坏的黎贵达，由于内心的抵触情绪作怪，黎贵达对新政的态度一直是怀疑大于接受，有时甚至不愿去了解，偏偏忽必烈问的问题又如此含混。抓起报纸看了好一会儿，才慢吞吞说道：“依臣之见，那文贼，恐怕是，恐怕是中了平等的毒，行事悖乱，舍本逐末了！”

　　“中了平等的毒？”忽必烈楞了一下，这个说法非常新鲜，是他平生第一次听到。没等细问，旁边左相呼图特穆尔已经自作聪明地抢先问道：“平等？可是儒家所云，‘己所不欲，勿施于人’么？”

　　“恐怕，非但这几个字般简单，文贼认为，天下人生来无高低贵贱之分。己所不欲，勿施于人。己所欲，别人不欲，亦不可施于人！”黎贵达缓缓地说道，心思又回到了在福建时与同僚的恩恩怨怨中。

　　在福建时，他对新政及文天祥本人最大的不满意之处，就在平等这两个字上。自幼所学，所坚持的，就是天、地、君、亲、师，这种等级顺序。与这个时代大部分儒者一样，黎贵达认为，只有下位者对上位者绝对的服从，才能维持国家的稳定，才能使国家能集中起全部力量应付外敌。

　　救亡之道，不是玩什么平等、契约。而是依靠军力快速建立起一个绝对的儒家顺序。以理学的严整应对北元的混乱。

　　为此，他与文天祥等人的距离越来越远。以至于后来对福建大都督府彻底绝望，所以才在战败之后，选择了彻底离弃破虏军。

　　但到了北方，离得远了，他对‘平等’二字的理解反而更加清晰了。在这里，蒙古系、色目系大臣对汉臣的轻视与欺压，纵使做了将军，也能深刻地体会到。虽然，忽必烈一再强调，不把他们这些汉人中的精英当作汉人看待，可黎贵达明白，那是因为自己此刻对大元朝廷有用。而将来，一旦自己没有用途时，自己或者自己的子孙后代们，将永远匍匐于蒙古人及其后代脚下。

　　“己所不欲，勿施于人。己所欲，人不欲，亦不可施加于人！”忽必烈反复咀嚼着黎贵达的话，就像念佛经般，数遍不停。

　　“所以，他才试行选举，让百姓有资格监督施政者，防止他们滥用权力。而军中，儒林和朝廷很多人对此不满，纷纷出来与他做对。依臣之见，这约法会，恐怕是文贼不得已而为之。对于我朝，倒是一个好的用兵机会！”黎贵达继续分析道。

　　文天祥的性格坚忍不拔，但并非固执己见之人。除了在军务方面，他有时候会

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