民心的斗争。

　　而那些腐儒，最擅长的就是，杜撰一个天命论出来为自己的卖国行为做辩解。大宋自称火德，很快，得到腐儒们辅佐忽必烈就会以水德自居。并且引经据典找出无数牵强证据来，论证蒙古人是华夏正朔。

　　这种亡国论调和愚弄人的五德轮回理论，对大宋抵抗力量的打击，不亚于蒙古铁骑。新附军中，刚才就有俘虏嚷嚷大宋气数已尽。

　　在文忠的记忆里，崖山一战，宋亡。有近十万读书人投海殉国。史家常常惊问，这些人既然不怕死，为什么不敢拿刀与蒙古人一战。

　　答案就在今天俘虏们的叫嚷声里，那些对朝廷和士大夫阶层的指责，包含着更多的，是对一个文明的绝望。恐怕那些投海的读书人，心中对华夏文明的信念早已随着朝廷的失败而消散，小皇帝一死，他们只能用生命来抗议天命的不公平。现在距离崖山之战还有一年多，无论将来那场战争是否发生，结局如何，文天祥都必须早做准备，避免悲剧的重演。

　　若是比装神弄鬼，凭借记忆中那些知识，文天祥不认为自己比那些大儒们差。大儒们擅长空穴来风，杜撰一些无可考证的东西。而在他的记忆中，有很多东西做出来，就是神迹。人们对亲眼所能见到的东西，肯定比你那些轮回说更感兴趣。

　　破虏军吸纳了新鲜血液后，需要整合，训练。而与北元帝国的战争，绝不仅仅局限在战场上。

　　上元节，被蒙古人铁蹄践踏后的大地分外宁静。江南大地，再听不见悦耳的爆竹声，也没有往年遍处生辉的灯火。以往“卷进红莲十里风”的灯市里，只有几点磷光在街脚闪烁。风吹来，“扑”地一下，便灭了，再寻不到痕迹。

　　“爹爹，为什么今年不办灯市呢”，一个提着灯笼走夜路的矮小少年，搀扶着醉得脚步踉跄的老父，哀愁的问道。还不到理解国仇家恨的年龄，少年心中，有的只是对往年热闹景色的回忆。

　　“打，打仗。再说，放灯，是，是咱大宋的习惯”，已经醉得不成样子的老父亲，叹息着回答。看样子是个读书人，

　　“什么时候不打仗呢”？少年不依不饶的问。

　　“不知道”，为人父者凄凉的说。不打仗了，意味着不仅仅是天下太平，更多的情况是，大宋最后一点抵抗之火已经被扑灭，这是他宁愿醉死也不愿看到的情景。

　　“爹，你看，有人放灯啊”，少年突然拉拉父亲的衣角，指着天空喊道。

　　“哪里，瞎说，谁那么缺心肝”，醉鬼父亲不相信，抬起头，刚好看到一群璀璨的灯笼，星星点点从夜空中飞过。

　　“孔明灯，谁有这么大本事，莫非我眼睛花了”，醉鬼用力揉揉眼睛，再次观望，发现更多的空明灯从空中飞过来，顺着刚起的春风，向北，再向北。

　　一个燃烧尽里边蜡烛的孔明灯从半空坠落，被醉鬼顺手拣起。借着少年手提的纸灯笼，醉鬼读出了灯壁上的宋书，“驱逐鞑虏，恢复中华”。

　　酒鬼吓得一哆嗦，手中的孔明灯掉在了地上，看看四下无人，又小心的拣了起来。他脑子里的酒意全被吓尽了，目光转向灯壁的另一侧，看到的是一支民谣，“手持钢刀九十九，杀尽胡儿才罢手……”。

　　酒鬼用袖子将孔明灯擦了擦，小心翼翼的收进了怀里。

　　那一夜，汀州，建昌、抚州、赣州，无数与福建路交界的城市上空，都出现了精彩的灯火。拣到灯笼的人奔走相告，有人说是孔明灯，有人却说是神仙不甘心人间没有了上元节，特意洒下的火种，大街小巷，各种说法莫衷一是。

　　七台山上，文天祥亲手将箫资等人制造的最大一个灯笼点亮。绸布做的灯笼受了热，拖着块黄缎子，摇摇晃晃的升到了半空。

　　三尺余长的黄缎子上，书写着文天祥亲笔提的几个大字，“起来，不愿意做奴隶的人们”。这是他在文忠记忆中读过的最精彩的一个句子。

　　修正了几个错字，感谢david兄。

　　（第一卷斜阳卷终）

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