这位清微太和真人姓荀,据说出身颍川荀氏。颍川荀氏是汉末魏晋的大士族之一,至唐则没落了。这位真人论样貌气度也确实有两分旧族风范,听闻还擅长清谈，每天出入朱门华族,与诸公谈玄说道,是现今京城最热门的人物。

　　本来佛道之争与士庶之别是不对应的，寒族信道的、士族敬佛的都大有人在,但因为这位荀道士的出身和作为，这场宗教之争竟渐渐变了味道——原来邓党中人太府卿刘煦与之偶遇，当路问玄，那道士竟以其无“道根”傲慢地拒绝了。

　　众寒族官员似都被骂了无“道根”一般，对这道士敌对起来,除了程平——她是第一天还懵头懵脑的时候就已经出了手的。

　　在皇帝再次给荀道士加尊号称“玄妙清微太和真人”并颁布敕书要求有异行和不守清规戒律的僧尼还俗时，礼部尚书谢亭上表,认为道宗佛法各有法礼，无分先后,不应过多干涉，很有点唐代版宗教信仰自由的味道。

　　谢尚书的奏表写得高屋建瓴、颇有气度,寒族诸官应者甚众。

　　原陈党的一些官员则言“佛教乃夷狄之教,华夏人不当信从”或说“道于东生,为木,属阳；佛从西来,属金,阴也；阳尊阴卑,故而佛不如道”①……佛道论战再次兴起。

　　在朝上掀起口水战的时候，这些日子一直闷头不吭声儿的户部尚书程平则直接砸下了大雷——这位玄妙清微太和真人的履历。她找刑部的人把这荀道士查了个底儿掉。

　　皇帝及众臣一时都失了声——原来还能这样？

　　说来这位“真人”身世竟然有些堪怜。他本是陇州地方人，姓邱，因家贫，入赘岳丈家，改姓荀。年轻时久试不第，后来有一日去道观为再一次赴试求符，竟被观主点化入了道门当了道士。

　　荀道士出外游历多年，再回去，便声称得了“仙人法箓”，然后便来到京中，在终南山修行，认识了不少权贵，终于被引荐给了皇帝。

　　刑部侍郎甄太初，本人名字虽然道气冲天，却可能因为在这种地方任职的原因，对超自然力量没什么敬畏之意。程平去找他的时候，他考虑的就是政治投资和回报的问题——是不是要上程尚书的船？还有，即便这道士真有问题，查出来，皇帝恐怕也不一定高兴，但这又是一个积累声望的机会，要有所作为，总要冒些险的。

　　等了两天，甄侍郎告诉程平，干了！

　　人生存于世，总会留下痕迹，更何况这又是个户籍管理相对严格的时代，若真想查谁的底儿，哪有翻不出来的？

　　这位玄妙清微太和真人便被程平和甄太初扒了皮！

　　程平给皇帝留了面子，大朝会上没说，常参朝会也没说，在人数参加有限的仗下议政时把证据抖搂了出来。

　　看了这些证据，皇帝脸一阵青一阵红，对上

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