满十四岁，是以由幕府将军才代为摄政。”

　　佐藤田一郎以为找到了最好的理由搪塞。殊不知这是黄振林挖好的一个坑。

　　大秦现在没有精力去料理日本，你“摄政”就“摄政”吧，但将来天皇长大了，按理你就应该还政了。

　　你到时如果不还政。大秦要是觉得有必要，便可用这个理由，将幕府将军归为乱臣贼子。予以讨伐。

　　黄振林转开话题道：“有大秦的商人声称，日本禁止别国前往通商，这是怎么回事呐？”

　　让日本称臣纳贡，那只是次要的任务，黄振林这次来，首要的是让日本对大秦打开国门，允许大秦的商品自由进入日本。

　　日本闭关锁国也只是这十来年的事，起初日本与东南亚国家之间的贸易很繁荣。为进一步扩大贸易，第一任幕府将军德川家康默许了西方教士在日本传播基督教，但后来基督教在日本传播速度惊人，没几年教众就扩展到约70万人，而且势头还在不断地扩大；

　　这种情况让德川家康十分担心，于是颁布禁教令，禁止基督教在日本传播、流放传教士、处死基督教徒等。

　　后来干脆颁发了闭关锁国令，明确禁止日本人出国、禁止在外的日本人回国，禁止与外国人进行贸易。

　　当初郑芝龙想把自己的妻子田川氏接回福建，就是因为这道禁令，迟迟未能成行，郑芝龙用了几年时间，动用了在日本的所有人脉，才最终把田川氏接到福建。

　　这些事情，黄振林从郑芝龙那里早已了解得一清二楚，只是假装不知道而已。

　　佐藤田一郎对此也不隐瞒，把原因又向黄振林叙述了一遍。

　　黄振林立即责问道：“既然日本是为了阻止西夷传教，却为何连我大秦的人也禁止前往日本？”

　　佐藤田一郎叫冤道：“黄大人，我国并没有完全禁止对外贸易，对不信仰基督教的大秦、荷兰、朝鲜，我国是允许前往贸易的，只是为了方便管理，规定贸易在长崎进行而已。”

　　佐藤说的也算是事实，除了长崎港之外，某些地方藩主也会与特定国家进行贸易，包括对马藩的宗氏与朝鲜、萨摩藩岛津氏与琉球国的贸易。

　　但是事情并没有这么简单，除了规定长崎为唯一外贸港，日本还设置了很多贸易限制。

　　比如“奉书”制度，即出海船只除朱印状外，还必须有老中（官职）签发的文书。只有特权商人才能得到该种许可文书。

　　对外国商船前往长崎的次数，商品的种类和数量，也都有严格的限制。

　　这也就意味着，若不打破这个局面，大秦的商品想大量涌入日本根本不可能。

　　听了佐藤的解释，黄振林露出一脸惊诧的表情说道：“竟是这样，原来日本也受到了基督教的歪理邪说流毒。”

　　“正是。”佐藤田一郎附和道，“基督教之歪理邪说，

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