下也！故，杀人不为暴，宽刑不为仁。

　　秦牧个人觉得，这绝对是非常经典的。

　　多做的人少说，多说的人少做。

　　只说不做国弱，多做少说国强。

　　这些理论实实在在是在打儒家的脸，儒者多是嘴上有千言，胸中无一策，一味强调仁义道德，易成虚伪。

　　杀人不为暴，宽刑不为仁。商君之道，说到底，大仁不仁。

　　当然了，政治本身就是虚伪的。

　　所以，你不能说儒家一无是处。

　　有些事你可以做，但不能说。历朝历代，多强调仁义德道，但实际上，统治国家却是靠法家来支撑。

　　象王夫之这样，明确提出法治的，秦牧是不会明确表态支持他的。

　　参与经筵的两百多人中，表态支持他的人只是少数。

　　相反，引来了很多人的围攻。

　　儒家最大的特点就是能说，引经据典，滔滔不绝。

　　经筵之上，战火重燃，可怜的王夫之，被群殴得拙于应付，好在谢经纶传承的是李贽的学说，而李贽同样可算是唯物主义者，注重实际，所以谢经纶一直站在王夫之一边，合力大战群纶；

　　当然，也不是所有人都排斥王夫之之学，象杨廷麟这样的官员，就认为他的治国理论宽于待人，严于律己的思想相符。

　　另外，在场之人，也不全是儒家，推崇道家无为而治的傅青主，以及反对朱程理学的顾炎武等，都是各有论战。

　　经筵之上，论战之激烈，真个是令人动容。

　　秦牧看了心里非常感慨，若是徐光启未死，加上“把数学作为其他一切自然科学和工程学的基础”的他，一起进行辩论，那就更有看头了。

　　嗯，瞿式耜也是推崇西学的，他已经被王夫之说服归附大秦了。

　　看来行把瞿方耜这西学派系也请来论战才行啊！

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