登记。

　　陈樱宁这个提议内阁很快通过了，并且再次送到了夏钧手上，夏钧仔细看了一遍这份报告，又在报告上写上了他的意见，即在各地成立道观，然后以国学研究院的道家研究院挑选精通玄理之人前往各地道观布道，以壮大修道群体。然后盖章通过，又送回了内阁，内阁对于元首的意见再次盖上大印，然后下发了下去。

　　很多人认为道家除了活得久一点，其他对社会的贡献基本上是没有的。这种想法是很错误的，道家从古至今一直发挥着其独特的社会作用。

　　如今中华帝国出钱养他们，也花不了多少钱，就算是出现几百万名道士也养得起，修道之人的开销是很小的。

　　国家的支持，也在社会上创造出了一个很好的修道环境。而且也在引导这些修士为社会做出更大的贡献，他们本身就是有能力做出贡献的。

　　就算是后世的中国，也有对道士的扶持政策，不过只是扶持一小部分，也是为高层服务的。

　　随着社会发展越来越快，物质越来越丰富，信息量越来越大，修道方面会进入一个‘末法时代’。

　　这个叫法是后世佛教提出的，之所以称之为末法时代，不是因为什么灵气枯竭，而是人的识神越来越强，元神就不容易修了。

　　人分元神和识神，元神是先天掌权，没有意识，识神是后天掌权，有意识存在。

　　正如《黄帝阴符经》中所云：人知其神而神，不知不神之神而所以神。

　　意思就是有意识的识神看似是神，但并不是真的神，而无意识的元神看似不是神，但却是真的神。

　　古代社会没那么复杂，人的思维比较单纯，识神掌权不稳，因此元神容易修，按照佛家的说法就是慧根高。而随着社会的发展，物欲横流之间人的思维就变杂了，识神掌权更加稳固，元神就不容易修了。因此才叫‘末法时代’。

　　在这个末法时代，人们的**强烈了，有攀比了，一个人突然退出尘俗去修道了，亲戚朋友会怎么看呢？首先在行动上就受限制了，再则修道也需要生活，物质方面又被限制了。

　　如果有国家的认可和支持，那么避世修行也就不会被人当怪物一样看了，再则物质上也不受限制。

　　在末法时代来临时，国家应给与一定的支持，以规避社会发展给修道界带来的打击。

　　如今农业生产力暴增，吃的穿的还会没有？再给与修道人士一个合理的社会地位，即可规避‘末法时代’。

　　‘末法时代’并非是绝对的灾难，《黄帝阴符经》中又云：姓有巧拙，可以伏藏。

　　修真之道，采先天，化后天，而一切巧拙之姓，皆伏藏而不用。只要有足够的毅力，再稳固的识神也可以伏藏起来。

　　……中华帝国成立之后，各国的华东大使馆皆变更为中华帝国大使馆，

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