些拿着李明欠条的人将手中的债券在李明所打造的地产或者贷款领域进行流通的时候,有意思的事情便发生了。
有这样一个很著名的经济学案例:
这是炎热小镇慵懒的一天。太阳高挂,街道无人,每个人都债台高筑,靠信用度日。
这时,从外地来了一位有钱的旅客,他进了一家旅馆,拿出一张1000元钞票放在柜台,说想先看看房间,挑一间合适的房间过夜。
就在此人上楼的时候,店主抓起这张1000元钞票,跑到隔壁屠户那里支付了他欠的肉钱。
屠夫有了1000元,横过马路付清了猪农的猪本钱。
猪农拿了1000元,出去付了他欠的饲料款。
那个卖饲料的老兄,拿到1000元赶忙去付清了他召.妓的钱(经济不景气,当地的服务业也不得不提供信用服务)。
有了1000元,这名j女冲到旅馆付了她所欠的房钱。
旅馆店主忙把这1000元放到柜台上,以免旅客下楼时起疑。
此时那人正下楼来,拿起1000元,声称没一间满意的,他把钱收进口袋,走了……这一天,没有人生产了什么东西,也没有人得到什么东西,可全镇的债务都清了,大家很开心。
在这个案例中,交换过程发生了,但是没有创造出任何实实在在的价值,可见交换是不产生价值的,交换有可能产生“利润”,但是利润不是价值,利润只是最初已经固化到商品内价值的分配。
而在李明所要打造的系统模型当中,债券随着预期收入的涨跌,便具有了商品的价值,价值会随着不断的涨跌交易或高或低。
交易产生的“利润”便会在交换当中抹掉那部分债务。
低价收购,高价卖出,将债券在房贷、信用贷、现金贷利息中流通交换,最终债券本身的价值会不断的降低,直至消失,而人们甚至都不会知道他是怎么消失的。
这就是泡沫经济。而韭菜,只不过从一茬换到另一茬罢了。
无论是亚当斯密《国富论》中的“交换价值理论”,经济学家萨伊的“效用价值论”、马歇尔的“供求价值论”,都认为商品的价值来源于交换。初听这一说法觉得不可思议,了解了其论证过程让大多数人直呼有道理有道理,少数人即便知道这一理论的出发点是错误的,论证过程也应该有问题,但是却很难找到其漏洞所在。
或许资本的运作方式可以提高利润,但是它永远也无法创造价值,其本身的事实便是以剥削为驱动力,以诡辩的套路来掠夺资源,并且资本的诡辩水平是极高的。
交换价值论这一资本主义诡辩所利用的机制就是混淆价值和利润,用偷梁换柱的手段去掩盖资本主义剥削的本质。马·思的剩余价值理论才是真相,劳动是价值唯一的来源。
这样就很好理解什么是资本主义的实质了,那便是不通过劳动来创造价值,但却能够获利的方式。
一下午的时间,李明几乎是事无巨细的给所有人讲述着操作的细节,等到日落西山的时候,这场对这个世界有着深远影响的会议,才悄无声息的在监狱当中进行完毕。
临走之前,李希竹一副心事重重的将李明拉到一旁,然后开口说道,“小明,等还完了钱后咱们不折腾了好么?我们要那么多的钱有什么用啊?我不想再看到你进监狱了。”
听到姐姐的话后,李明用一种李希竹从没见过的奇怪眼神注视着李希竹,沉吟了片刻,缓缓开口到,“要钱有什么用?钱能给我带来这个世界上最宝贵的东西——不求人,让我们可以在任何情况下都有选择。”
“你看看你现在都成什么样子了?看着你在笑,可我没有感受到你有一点的喜悦,你这样下去会连一个能说话的人都没有的!所有的人都会怕你,都会敬畏你,没人敢跟你交心,这不悲哀么?”李希竹看出了李明那副藏在骨子里的漠然,和居高临下的包容,于是忍不住说道。
“猛兽总是独行的,只有牛羊才成群结队。”李明呵呵一笑,然后转身让一直守在门外的警卫为自己戴上了手铐,然后离去。
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