稷社稷，土谷之神，便是‘农为国本’最直接的来由：凡王朝必立社稷，祭祀土谷二神，以彰国本之重为农。
无一例外：凡是华夏历史上的封建政权，自殷商姬周，到嬴秦刘汉，再到杨隋李唐、赵宋朱明，都以农为国本，以社稷为天下之首重、统治之根本。
盖因为土地，是华夏农耕文明赖以生存的根基，而谷物，则是华夏农耕传延、生存的根本。
而土、谷二神，便是华夏民族最原始，于灵魂深处纂刻的最深的民族、文明烙印。
或许华夏民族去哪儿都想种点什么，也正是因为这血脉传承。
为了彰显统治的合法性、彰显‘我们老x家将天下人放在心上’，每一个封建王朝都会建造独一无二的社稷坛，是为：社稷。
每有关乎天下的大事要发生，比如对外征战、对内革新，亦或是天子驾崩、新君继立，乃至于年节之时的重大典礼，政权最高统治者都会带着自己的整个领导班子，到社稷坛祭神。
——替天下贫苦农户，向土、谷二神祈祷风调雨顺，五谷丰登。
在千百年前的远古时期，祭祀社稷，往往是为了在灾害频发的年仅，请求各路神仙收了神通，好让老农们喘上一口气，吃上一阵子饱饭。
而到了如今汉室，除了每年开出时的籍田大殿之外，祭祀社稷，便必定伴随着一件关乎政权的重大改变。
这一次，是当今天子胜的加冠之礼。
少弱之君加冠亲政，便要在这社稷坛祭天神太一，以彰自己‘君权神授’，代天牧民乃得天命······
“天子加冠~”
“礼始~”
长安南郊，社稷坛。
伴随着谒者仆射汲黯悠长的唱喏声，这场百十年难得一见的加冠礼，便正式拉开帷幕。
四面皆有长阶环绕，大体呈四棱金字塔状，只在顶部有一片平地的社稷坛，此刻已经挤了上十道身影。
天子刘胜端坐于祭坛正中央，身着绛红色天子冠玄，头顶却不见十二硫天子冠的影子，只一条红线将发束束于脑后。
太后贾氏、太皇太后窦氏则于刘胜身后相邻而坐，既是冠礼，也算是见证。
至于主持加冠礼的，自然不能是太后、太皇太后这两个外姓女子，而是被专门召回长安的宗室长者：楚王刘道。
另外，刘胜的诸位庶兄，也都各有代表性的人物回京——栗姬家的老大：临江王刘荣，程姬家的老大：鲁王刘余，唐姬的独子：长沙王刘发，以及薄姬的‘独子’：赵王刘彭祖。
宗亲长辈在，自然也少不了丞相刘舍，作为朝堂的代表出现在祭坛顶峰，于刘胜左侧落座。
而在刘胜的右侧，则是近十位手持托盘的郎官，各自捧着这场冠礼所需要用到的东西，静静等候着汲黯的指令······
“一加布冠~”
毫无争吵的一声唱喏，惹得祭
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