寺庙、和尚进行登记管理。
在保障和尚衣食供应充足的前提下,禁止和尚在寺庙之外的任何敛财行为,寺庙内部的敛财项目也将受到管理,香客还愿的钱财将对半分,政斧一半,寺庙一半。
同时寺庙不能自由动用这笔钱,这笔钱由佛教管理总办代为保管,寺庙要想动用这笔钱,是拿去做什么用都得打个明白的报告上来,在用的时候同时还要有所监督。哪个和尚贪污,也将按照贪污罪论处。
中国的求神拜佛之风很盛行,佛教作为一个确实有能力解决香客烦恼的一个宗教,因此才能在中国这个什么都信又什么都不信的大环境下盛行开来。
现在中国富裕了,求神拜佛的风气就更盛了,许多香客出手豪爽,寺庙敛财行为开始复苏。
和尚本为出家人,视钱财如粪土本是自身应当具备的一个准则,政斧对此做出限制,并不动摇他们的利益,只会让佛教内部更加的纯净,把那些到处骗钱的假和尚从佛教内部剔除掉。
想要钱就别出家,还俗也没人拦着是吧!
因此对于佛教的限制是很合理的,佛教本身也无法做出反对。
在限制的同时,中华帝国免费为和尚提供衣食,些许衣食对如今这个生产力迅速增长的庞大帝国来说,只是九牛一毛。
作为一座寺庙的主持,缺衣少食了,只要打份报告,政斧马上给你送来。
陈樱宁作为道家协会会长,同样提交了一份对道教进行约束的报告,报告中对道教风水、算命等活动提出了限制要求。
道教没有佛教的制度,修道之人要想获取生活所需的衣食,除了自身家庭条件以外,就得靠算命、风水来赚钱,而《周易》正是算命和看风水的利器,只是有点大材小用。
也有很多人打着看风水、算命的伎俩骗取骗财,陈樱宁建议对风水师及算命人士进行专业的考评,拿到执照才能进行这些社会活动。
同时陈樱宁建议,道教也应享有免费供应衣食的福利,以让修道之人可以安心修道,同时国家给道士衣食用度,修成神通之后应回报社会,诸如地方上有什么无法侦破的案件,可请那些修出神通的道士或者和尚出面解决。
此时的中华帝国有一个军情二处,军情二处相当于是‘异能局’,专门吸纳那些非修行人士的异能觉醒者,如果国家内部发生了一些震动高层的恶姓案件,在无法侦破的情况下多会请军情二处的异能者出马。
这些自然觉醒的异能者,所拥有的异能相比那些修士的神通来说,只能说是小巫见大巫。但修士脱离尘俗,因此除了极少数以外,多数都是不可能被政斧招揽的。
不过国家既然出钱养他们,要请他们出马办一两件举手之劳的小事也是很容易的,因此也需要对那些修出了神通的修士进行
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