韩三家，《书》分欧阳、大小夏侯；《礼》有《仪礼》、《礼记》，其中《礼记》分大小戴；《易》分为施、孟、梁邱、京四派；《春秋》既分公羊、梁谷二传，而公羊又有颜、严之学。这些分歧被称之为“师法”。

　　后来各个‘师法’因为优秀学子吸收各异，又分出以为名学子为首的“家法”，这就跟华山剑气二宗之分一样，吸收不同，自然以不同的主张。‘家法’之后再分各种学说。这就树干分枝、枝又分枝、枝叶繁茂，远离根本、经义难明。

　　这种纷纷扰扰之说，在天下分裂之时，倒还能够容忍，但是天下统一之后，特别是大隋王朝设立了县学、郡学、太学以养士和开设明经、进士科取才以后，没有统一的标准答案。

　　隋文帝曾经下令国子学生考试，准备择优录用，可结果是“自正朔不一将三百年，师训纷给无所取正。”众阅卷考官众说纷纭，无法评出考生的水平高低。而现在科举兴盛，众多寒士得到晋升机会，但经学的答案有千千万万种释义，给经学考试带来极大难度。

　　作为孔圣后人，孔颖达打算编撰《四书五经正义》之初衷，便是源于此。

　　虞世南是个儒道圣手，又没什么恶迹，现如今自己送上门来，杨侗自然要将之纳入编撰《四书五经正义》的体系中来。

　　虞世南有些意动了，这不仅是名利双收之事，还很符合他的毕生所学。

　　“虞卿以前是秘书郎，我现在也任命你为秘书郎，这也算是转了一圈，又回到了原点了。另外，宫中有很多古代书法名家真迹，朕打算将这些真迹拓写一份，然后印制成册，让更多的书法爱好者学习参考。虞卿乃是当代书法名家，没有人比你更适合做这件事情了，你觉得如何？”

　　“微臣多谢圣上圣恩。”虞世南不再犹豫，向杨侗深深行一礼，接下了这个任命。

　　房玄龄、杜如晦相顾一笑，他二人其实也有推荐虞世南之心，两人和杨侗一样，也是看中虞世南博通古今经学的才华，只是还没开口，杨侗便已经拉拢到手。

　　这也是大隋无奈之处，由于世家门阀掌控了太多、太久的知识，稍微有点成就的儒道高手都是世家门阀的人，大隋王朝又不录用这类人，单凭孔颖达等寥寥几人，什么时候《四书五经正义》这套鸿篇巨著？所以现在是能拉到一个是一个。除了虞世南之外，已经拉到了一个李百药。

　　那个老家伙隋朝内史令李德林之子，也是一个精通经史的厉害人物，早在文帝时期，李百药发挥自己的才学，奉诏参与修《五礼》，定律令，撰写《阴阳书》，作奏议文表。到了乱世之时，被杜伏威收揽入麾下，如今也入朝当了一名秘书郎，加入到孔颖达编撰《四书五经正义》队伍。

　　智永是一个十分

　　请收藏：https://m.ysbook.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）