盟，这个联盟是帝国议会的前身。但是这个议会除了反对皇帝之外，基本没有通过过其他的决议。当然，偶尔当皇帝和教皇作对的时候，这个议会也会批准给皇帝拨款，让皇帝组织军队去攻击教皇的盟友们。毕竟除了少数诸侯之外，大多数人也不喜欢教皇。许多诸侯甚至成立了忠于邦君的教会，将主教任命的权力抓回了手中。

　　正是帝国内部的缝隙，让许多异端思想得以在帝国境内萌芽。

　　人们提起异端，总会想起一群狂信徒，除了引述经典之外，毫无建树。

　　可是帝国境内最早的异端者，却往往都是受过良好教育的教士。

　　这些教士对于教会的腐败痛心疾首，他们成立了一个学派组织，名叫‘本源派’，所谓的本源派，就是回归先知时代的教义本源。对现状忧心忡忡的教士们，试图从先知的经卷中发现古代的光荣道德，并且将教会净化为原始纯朴的形态。本源派出现的时候，时任的教皇甚至公开表示过欢迎。当然，最开始教皇只是将本源派视为打击敌人的手段：本源派的教士们素来声誉良好，一旦他们认定某位大主教腐败不洁，那么教会很有可能取消对大主教的任命，对教皇来说，这是一件很有用的武器，利用得当，教皇就能从容操作下任教皇的人选。

　　随着事态的发展，教皇们逐渐发现，成长起来的本源派，却开始动摇教会的权威了。

　　本源派的组织松散没有秩序，他们从诞生开始，就带着强烈的‘地方色彩’。

　　诺曼北部的本源派，会将当地的习惯法与教会思想结合；

　　诺曼南部的本源派，却从海商条例之中找到了先知的福音；

　　乌苏拉的本源派大谈古代教会重视契约的风潮；

　　罗斯本源派则一本正经地表示，先知是个罗斯人。

　　本源派都是非常聪明的人，他们通过各自的解读，很快就和当地的统治者结成了同盟，以便更好地传播教义。

　　终于，在六十年前，教会宣布本源派为危险的异端组织。

　　本源派公开讨论的时光成为了过去。

　　可是本源派只是消失了，却没有被消灭。

　　他们继续在各地诸侯、君王的保护下，在帝国内外传播新鲜的思潮。教会甚至没有办法一劳永逸地解决各地的本源派教士们—――本源派在各地的组织消亡之后，以不同的教派形式再度流行开来。

　　这些小教派的教义各有不同，但有一点却是一致的：反对教皇的腐败教会，支持建立本邦的独立教会。

　　教皇为了维持威信，不得不一再审判这些该死的异端流派：有些烧死、有些释放、有些关进牢房。

　　各地教士虽然不满于教会的专断，但基本上不敢直接否定教皇的权威。

　　双方维持着一个微妙的平衡。

　　一切的一切，直到《九十五条纲领》横空出世，平

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